39. Ao defender a capacidade da razão humana para conhecer Deus, a Igreja exprime a sua confiança na possibilidade de falar de Deus a todos os homens e com todos os homens. Esta convicção está na base do seu diálogo com as outras religiões, com a filosofia e as ciências, e também com os descrentes e os ateus. Esta convicção está na base do seu diálogo com as outras religiões, com a filosofia e as Ciências, e também com os descrentes e os ateus.
40. Mas dado que o nosso conhecimento de Deus é limitado, a nossa linguagem, ao falar de Deus, também o é. 40. Mas dado que o nosso conhecimento de Deus é limitado, a nossa linguagem, ao falar de Deus, também o é. Não podemos falar de Deus senão a partir das criaturas e segundo o nosso modo humano limitado de conhecer e de pensar. Não podemos falar de Deus senão a partir das criaturas e segundo o nosso modo humano limitado de conhecer e de pensar.
41. Todas as criaturas são portadoras duma certa semelhança de Deus, muito especialmente o homem, criado à imagem e semelhança de Deus. 41. Todas são criaturas como portadoras Duma certa semelhança de Deus, muito especialmente o homem, criado à imagem e semelhança de Deus. As múltiplas perfeições das criaturas (a sua verdade, a sua bondade, a sua beleza) reflectem, pois, a perfeição infinita de Deus. Como múltiplas perfeições das criaturas (verdade que, na sua bondad, na sua beleza) reflectem, pois, uma perfeição infinita de Deus. Daí que possamos falar de Deus a partir das perfeições das suas criaturas: «porque a grandeza ea beleza das criaturas conduzem, por analogia, à contemplação do seu Autor» ( Sb 13, 5). Daí que possamos falar de Deus a partir das perfeições das suas criaturas: "porque a grandeza ea beleza das criaturas conduzem, por analogia, uma contemplação do seu autor (Sb 13, 5).
42. Deus transcende toda a criatura. 42. Deus transcende toda a criatura. Devemos, portanto, purificar incessantemente a nossa linguagem no que ela tem de limitado, de ilusório, de imperfeito, para não confundir o Deus «inefável, incompreensível, invisível, impalpável» (15) com as nossas representações humanas. Devemos, portanto, incessantemente para purificar nossa linguagem não que ela tem de limitado, de ilusório, de imperfeições, para Deus não confundar ou "inefável, incompreensível, invisível, impalpável (15) com as nossas representações humanas. As nossas palavras humanas ficam sempre aquém do mistério de Deus. Como nossas palavras humanas ficam sempre aquém Misterio de Deus.
43. Ao falar assim de Deus, a nossa linguagem exprime-se, evidentemente, de modo humano. 43. Ao falar assim de Deus, a nossa linguagem exprime-se, naturalmente, de modo humano. Mas atinge realmente o próprio Deus, sem todavia poder exprimi-Lo na sua infinita simplicidade. Nais mas realmente o próprio Deus, sem todavia poder exprime-Lo na sua infinita simplicidade. Devemos lembrar-nos de que, «entre o Criador ea criatura, não é possível notar uma semelhança sem que a dissemelhança seja ainda maior» (16), e de que «não nos é possível apreender de Deus o que Ele é, senão apenas o que Ele não é, e como se situam os outros seres em relação a Ele»(17). Devemos lembrar-nos de que, entre o Criador ea criatura, não é possível notar uma semelhança sem que uma dissemelhança seja ainda maior "(16), e de que« não nos é possível apreender de Deus o que Ele é, apenas senão O que ele não é, e como os outros seres se situam em relação a ele (17).
40. Mas dado que o nosso conhecimento de Deus é limitado, a nossa linguagem, ao falar de Deus, também o é. 40. Mas dado que o nosso conhecimento de Deus é limitado, a nossa linguagem, ao falar de Deus, também o é. Não podemos falar de Deus senão a partir das criaturas e segundo o nosso modo humano limitado de conhecer e de pensar. Não podemos falar de Deus senão a partir das criaturas e segundo o nosso modo humano limitado de conhecer e de pensar.
41. Todas as criaturas são portadoras duma certa semelhança de Deus, muito especialmente o homem, criado à imagem e semelhança de Deus. 41. Todas são criaturas como portadoras Duma certa semelhança de Deus, muito especialmente o homem, criado à imagem e semelhança de Deus. As múltiplas perfeições das criaturas (a sua verdade, a sua bondade, a sua beleza) reflectem, pois, a perfeição infinita de Deus. Como múltiplas perfeições das criaturas (verdade que, na sua bondad, na sua beleza) reflectem, pois, uma perfeição infinita de Deus. Daí que possamos falar de Deus a partir das perfeições das suas criaturas: «porque a grandeza ea beleza das criaturas conduzem, por analogia, à contemplação do seu Autor» ( Sb 13, 5). Daí que possamos falar de Deus a partir das perfeições das suas criaturas: "porque a grandeza ea beleza das criaturas conduzem, por analogia, uma contemplação do seu autor (Sb 13, 5).
42. Deus transcende toda a criatura. 42. Deus transcende toda a criatura. Devemos, portanto, purificar incessantemente a nossa linguagem no que ela tem de limitado, de ilusório, de imperfeito, para não confundir o Deus «inefável, incompreensível, invisível, impalpável» (15) com as nossas representações humanas. Devemos, portanto, incessantemente para purificar nossa linguagem não que ela tem de limitado, de ilusório, de imperfeições, para Deus não confundar ou "inefável, incompreensível, invisível, impalpável (15) com as nossas representações humanas. As nossas palavras humanas ficam sempre aquém do mistério de Deus. Como nossas palavras humanas ficam sempre aquém Misterio de Deus.
43. Ao falar assim de Deus, a nossa linguagem exprime-se, evidentemente, de modo humano. 43. Ao falar assim de Deus, a nossa linguagem exprime-se, naturalmente, de modo humano. Mas atinge realmente o próprio Deus, sem todavia poder exprimi-Lo na sua infinita simplicidade. Nais mas realmente o próprio Deus, sem todavia poder exprime-Lo na sua infinita simplicidade. Devemos lembrar-nos de que, «entre o Criador ea criatura, não é possível notar uma semelhança sem que a dissemelhança seja ainda maior» (16), e de que «não nos é possível apreender de Deus o que Ele é, senão apenas o que Ele não é, e como se situam os outros seres em relação a Ele»(17). Devemos lembrar-nos de que, entre o Criador ea criatura, não é possível notar uma semelhança sem que uma dissemelhança seja ainda maior "(16), e de que« não nos é possível apreender de Deus o que Ele é, apenas senão O que ele não é, e como os outros seres se situam em relação a ele (17).
Agora assistam o lindo vidêo cantado por Elis Regina ,música : Se eu quiser falar com Deus ,de Gilberto Gil ,assistam e curtam esta boa musica !
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